di Joseph Ratzinger
30giorni, n°1-2002
Quando, giovedì 24 gennaio, sotto un cielo gravido di pioggia, si è mosso il treno che doveva condurre ad Assisi (foto) i rappresentanti di un gran numero di Chiese cristiane e comunità ecclesiali assieme ai rappresentanti di molte religioni mondiali per testimoniare e pregare per la pace, questo treno mi è apparso come un simbolo del nostro pellegrinaggio nella storia. Non siamo, infatti, forse tutti passeggeri di uno stesso treno? Il fatto che il treno abbia scelto come sua destinazione la pace e la giustizia, la riconciliazione dei popoli e delle religioni non è forse una grande ambizione e, al contempo, uno splendido segnale di speranza? Ovunque, passando nelle stazioni, è accorsa una gran folla per salutare i pellegrini della pace. Nelle strade di Assisi e nella grande tenda, il luogo della testimonianza comune, siamo stati nuovamente circondati dall’entusiasmo e dalla gioia piena di gratitudine, in particolare di un numeroso drappello di giovani. Il saluto della gente era diretto principalmente all’uomo anziano vestito di bianco che stava sul treno. Uomini e donne, che nella vita quotidiana troppo spesso si fronteggiano l’un l’altro con ostilità e sembrano divisi da barriere insormontabili, salutavano il Papa, che, con la forza della sua personalità, la profondità della sua fede, la passione che ne deriva per la pace e la riconciliazione, ha come tirato fuori l’impossibile dal carisma del suo ufficio: convocare insieme in un pellegrinaggio per la pace rappresentanti della cristianità divisa e rappresentanti di diverse religioni. Ma l’applauso, rivolto innanzitutto al Papa, esprimeva anche un consenso spontaneo per tutti coloro che con lui cercano la pace e la giustizia, ed era un segnale del desiderio profondo di pace che provano gli individui di fronte alle devastazioni che ci circondano provocate dall’odio e dalla violenza. Anche se talvolta l’odio appare invincibile e si moltiplica senza sosta nella spirale della violenza, qui, per un momento, si è percepita la presenza della forza di Dio, della forza della pace. Mi vengono alla mente le parole del Salmo: "Con il mio Dio scavalcherò le mura" (Sal 18, 30). Dio non ci mette gli uni contro gli altri, bensì Egli che è Uno, che è il Padre di tutti, ci ha aiutato, almeno per un momento, a scavalcare le mura che ci separano, facendoci riconoscere che Egli è la pace e che non possiamo essere vicini a Dio se siamo lontani dalla pace. Nel suo discorso il Papa ha citato un altro caposaldo della Bibbia, la frase della Lettera agli Efesini: "Cristo è la nostra pace. Egli ha fatto dei due un popolo solo, abbattendo il muro di separazione che era frammezzo, cioè l’inimicizia" (Ef 2, 14). Pace e giustizia sono nel Nuovo Testamento nomi di Cristo (per "Cristo, nostra giustizia" vedere ad esempio 1Cor 1, 30). Come cristiani non dobbiamo nascondere questa nostra convinzione: da parte del Papa e del Patriarca ecumenico la confessione di Cristo nostra pace è stata chiara e solenne. Ma proprio per questa ragione c’è qualcosa che ci unisce oltre le frontiere: il pellegrinaggio per la pace e la giustizia. Le parole che un cristiano deve dire a colui che si mette in cammino verso tali mete sono le stesse usate dal Signore nella risposta allo scriba che aveva riconosciuto nel duplice comandamento che esorta ad amare Dio e il prossimo la sintesi del messaggio veterotestamentario: "Non sei lontano dal regno di Dio" (Mc 12, 34). Per una giusta comprensione dell’evento di Assisi, mi sembra importante considerare che non si è trattato di un’autorappresentazione di religioni che sarebbero intercambiabili tra di loro. Non si è trattato di affermare una uguaglianza delle religioni, che non esiste. Assisi è stata piuttosto l’espressione di un cammino, di una ricerca, del pellegrinaggio per la pace che è tale solo se unita alla giustizia. Infatti, là dove manca la giustizia, dove agli individui viene negato il loro diritto, l’assenza di guerra può essere solo un velo dietro al quale si nascondono ingiustizia e oppressione. Con la loro testimonianza per la pace, con il loro impegno per la pace nella giustizia, i rappresentanti delle religioni hanno intrapreso, nel limite delle loro possibilità, un cammino che deve essere per tutti un cammino di purificazione. Ciò vale anche per noi cristiani. Siamo giunti veramente a Cristo solo se siamo arrivati alla sua pace e alla sua giustizia. Assisi, la città di San Francesco, può essere la migliore interprete di questo pensiero. Anche prima della sua conversione Francesco era cristiano, così come lo erano i suoi concittadini. E anche il vittorioso esercito di Perugia che lo gettò in carcere prigioniero e sconfitto era formato da cristiani. Fu solo allora, sconfitto, prigioniero, sofferente, che cominciò a pensare al cristianesimo in modo nuovo. E solo dopo questa esperienza gli è stato possibile udire e capire la voce del Crocifisso che gli parlò nella piccola chiesa in rovina di San Damiano la quale, perciò, divenne l’immagine stessa della Chiesa della sua epoca, profondamente guasta e in decadenza. Solo allora vide come la nudità del Crocifisso, la sua povertà e la sua umiliazione estreme fossero in contrasto con il lusso e la violenza che prima gli apparivano normali. E solo allora conobbe veramente Cristo e capì anche che le crociate non erano la via giusta per difendere i diritti dei cristiani in Terra Santa, bensì bisognava prendere alla lettera il messaggio dell’imitazione del Crocifisso. Da quest’uomo, da Francesco, che ha risposto pienamente alla chiamata di Cristo crocifisso, emana ancora oggi lo splendore di una pace che convinse il sultano e può abbattere veramente le mura. Se noi come cristiani intraprendiamo il cammino verso la pace sull’esempio di San Francesco, non dobbiamo temere di perdere la nostra identità: è proprio allora che la troviamo. E se altri si uniscono a noi nella ricerca della pace e della giustizia, né loro né noi dobbiamo temere che la verità possa venir calpestata da belle frasi fatte. No, se noi ci dirigiamo seriamente verso la pace allora siamo sulla via giusta perché siamo sulla via del Dio della pace (Rm 15, 32) il cui volto si è fatto visibile a noi cristiani per la fede in Cristo.Pellegrini della Verità verso Assisi
Da domani il viaggio di Benedetto XVI in Germania sarà in agenda per i vescovi tedeschi. Dal 4 al 7 ottobre infatti l’episcopato tedesco si riunisce a Fulda per l'Assembela plenaria autunnale, alla quale partecipano 68 membri della Conferenza Episcopale sotto la guida del presidente, l’arcivescovo di Freiburg mons. Robert Zollitsch. Al centro dei lavori ovviamente il viaggio del Papa e le prime reazioni del mondo cattolico. Uno dei discorso che più saranno al centro del dibattito è quello che Bendetto XVI ha rivolto ai cattolici impegnati nella società che ha tenuto proprio a Friburgo con quella parola “demondanizzazione” della Chiesa che dovrebbe indicare una linea guida per la pastorale in Germania. I vescovi hanno poi un altro grande tema da affrontare ed è lo sviluppo del processo di dialogo della Chiesa Cattolica in Germania avviato da un anno. Tra i temi c’è quello del ruolo della fede e della Chiesa nella società moderna. La Chiesa tedesca promuoverà entro il 2015 una serie di eventi, secondo il programma generale per le riforme. Mons. Zollitsch ha specificato che ogni anno l’attenzione si concentrerà su un argomento particolare relativo ai compiti fondamentali della Chiesa. Il momento culminante del 2011, è stato la due giorni dell’8 e del 9 luglio a Mannheim, dove il processo di dialogo è stato inaugurato, prima del viaggio del Santo Padre. A seguire il Congresso Eucaristico Nazionale a Colonia nel 2013 e le Giornate dei cattolici che si svolgeranno dal 2012 al 2014. In queste occasioni i presuli affronteranno temi come il celibato, la morale sessuale o la situazione dei separati risposati e delle famiglie interconfessionali. Naturalmente con lo sguardo ai testi del Papa. Nella Assemblea che si apre domani tra i temi in agenda c’è l’esame della preparazione del Sinodo dei vescovi sulla Nuova Evangelizzazione e l’ulteriore sviluppo del lavoro dei media cattolici diocesani; la plenaria ha inoltre il compito di rinnovare i membri, i presidenti e vicepresidenti, nonché i consultori delle diverse commissioni episcopali. Parteciperà all’apertura dei lavori, il 4 ottobre, il Nunzio Apostolico in Germania, arcivescovo Jean-Claude Périsset; come ospite delle Conferenze Episcopali dei Paesi vicini sarà presente mons. Stefan Cichy, vescovo di Legnica, in Polonia. Nel corso della Celebrazione Eucaristica inaugurale, in programma il 5 ottobre nel Duomo di Fulda , sarà eseguita per la prima volta la composizione per coro e organo che i vescovi tedeschi hanno donato al Santo Padre in occasione del viaggio apostolico. La conferenza stampa di chiusura con il presidente dell’episcopato tedesco è prevista venerdì 7 ottobre alle 14.00 presso il seminario di Fulda, sede dell’assemblea.
